生死關頭---祥雲法師開示

生死關頭---^上祥^下雲法師開示

    為佛弟子，當明因果業力、生死輪迴之理，生命將盡時，自己須有所準備，亦當清楚交待眷屬應辦事宜。


 
◎    臨終前後

一、將死之人，「眼、鼻、舌、身」四根先壞，「意識」隨之不起，惟有「耳根」尚能聽聞。
---「南閰浮提眾生，耳根最利。」

         ---「此方真教體，清淨在音聞。」

二、「耳根」作用：死後約四小時內尚能聽聞。

三、「七識」執「八識」（實則「七識」，只是「八識」之我念）流轉生死。

　    「七識、八識」兩位一體，「八識」如海，「前七識」如浪。

四、臨死時：

①身體疼痛。

②「識」將離體，如生龜脫殼，活狗剝皮。

③「識」將離體，如鋼刀刮體。

④心神鉅痛，恐怖驚慌、無救無奈。

 

    ⑤鬼卒捉拿、怨家索命或見猛火、厲鬼、惡魔、凶獸等相逼。或見刀山劍林…地獄現前。

⑥或見先亡眷屬親友等眾，前來接引。

⑦或見美男美女，妖態迷人。

⑧或聞悽厲叫聲、淒涼哭聲、咆哮等聲。

⑨人將死時，或流淚、或悲容、或怒面、或怖顏、或微笑…，此是絕命時心情現於面色之象。

---所謂「悲欣交集」等是。（「悲欣交集」係弘一大師臨終前留筆）

  ⑩自己臨危之時，必要鎮定、萬緣放下，提起正念、念佛念法。眷屬亦須速助念。

 

 ◎ 如何對待將死、纔死之人？

一、除其需索、不得供其飲食。

二、不得問長問短，以免勾引其煩惱（厭煩）。

三、視其將死，要軟言安慰之、開導之。

四、以佛法開示之：

①人世「苦、空、無常、無我」，人物無不毀滅者。

②世界（宇宙）如舞台，動物如演員。汝今已演畢。

③六親眷屬、恩恩怨怨…如過眼雲煙，莫再迷戀計較。

④多講說他（她）生平的善行優點。

         ---要他心平氣和。以免緊張、恐怖、憂愁，而致生惡道。

⑤講說極樂世界之樂利，阿彌陀佛之大願。

⑥勸他（她）念「佛、法、僧、施、天、戒」。（五念、六念…）

⑦平時憎惡之人物，勿使接近，以免生瞋，墮落惡道。

五、助念：

①將死、已死時助念。

②法器：引磬、木魚（小號），其他勿用。

③法門：僅念｢南無阿彌陀佛｣六字洪名。（印光大師意）。
---死者生平如修觀音法門，則念觀音聖號，死者生平如修地藏法門，則念地藏聖號，按照亡者所好而作佛事。加誦「經、咒」亦可，但不必過多，以免亡者分心。

④人數：少則五、六人，多則二十、三十…人。

         可分班助念，以免體力不支。

⑤時間：如已死亡，至少須續念八小時，時間愈久愈好。

六、死後應注意事項：

①不可碰觸遺體。（「八識」尚在，觸之痛苦生瞋、墮落。阿耆達王死時，宮女以扇搧之，扇墮面，生瞋墮蛇。）

②不可哭叫。（耳尚能聞，心易慌亂。）

③不可移動遺體。不可令蚊蠅、電話干擾，不可注射拔針。

④不可送去冰庫。（恐未死透，太過殘忍，或誤復活。）

⑤不可為之梳洗、更換衣裳。

⑥眷屬親友等眾，不可在室內雜話；有話遠處去說，以免擾亂死者神識。

⑦死後十二小時，如屍身已僵硬，可用毛巾沾熱水，包覆關節處，則立即柔軟如常人。然後為之沐浴更衣。

 ◎ 「中陰身」情況（｢中陰」期間）

一、「中陰身」亦稱「中有身」。「陰」者「蔭」義，「有」者，死後生前所有之「身」

        也。

    ①「大善、大惡」業力成熟之人，或當下即投生某處，而無「中陰身」過程。

②「中陰身」時壽，短者剎那即逝，久者四十九日。其更久者，為故極少，此則有特殊因 

        緣故。

③「中陰身」每七日死一次（變化一次），且六根靈活，記憶力強。

④「中陰身」有者如三、四歲小兒一般，或現生前形象，高僧有「定功」者，每能見之。

⑤「中陰身」階段，特別聰明利快，故頗易受「佛法」救度。

⑥「中陰身」如在茫茫大霧之中，飄忽不定，徬徨無主，不知所從。如有呼叫其人，無論千里萬里，剎那即至。

⑦「中陰身」或聞天搖地動、霹靂雨電暴雨之聲，心大驚怖，盲目避走。

---此聲乃由惡業力所出。

⑧或見高大凶猛，狀如修羅之鬼怪，用手撕扯屍體而食，手持頭骨、作朴飲血。

---此亦惡業緣所現。

⑨或見高大男女二相，裸身交媾。

⑩或見草原、園林、宮殿等境。此是生天或仙（低級欲界天）、或生四洲之象。

---「中陰」期間，任一恐怖境界，皆因生前惡業所造，自救之法唯有「念佛」。

二、投胎轉世：
遇有緣時，「中陰身」忽見巨光一道，心才一動，即至光前。此時見有男女交媾，「中陰身」婬念一動，即投入母陰之內，當即昏迷成胎。

---如生為男，當時愛女（母）憎男（父）；如生為女，當即愛男（父）憎女（母）。由於婬念欲行婬事，故而入胎懷孕。男胎背父向母，女胎背母向父。

---人、畜等如此，某種鬼神亦如此。

三、死相：

①眼神不銳、不亮、睛中有如藍煙一線，瞳孔放大。

②呼吸停止、手脈不跳。

③壽盡：煖消（全身冰冷）、神識出離。

④觀死後面色，可知亡者生於何趣：

鮮花色---天相　　常色---人相

黃色---餓鬼相　　青色---畜生相    黑色---地獄相

⑤人死後，身體最後涼處，即「八識」離屍處。
偈云：「頂聖眼生天，人心餓鬼腹，畜生膝蓋離，地獄腳板出。」
阿修羅散生其他「五趣」中，亦有將修羅另列一趣，而稱「六趣」（六道）者。

⑥不可摸觸遺體探測死者生於何處。因死者或有感覺，觸之苦痛，生瞋墮落惡道。

 

 ◎ 如何對待亡靈，如何處理喪事

一、「助念」最為要緊。

二、告別式宜簡單隆重，孝眷切勿因愛面子而鋪張浪費，勞民傷財；應撙節費用，移作供養三寶，布施行善，為作功德，使亡者獲得真實利益。

三、

①眷屬全家發願：吃長素，喪期四十九天內不用葷酒待客。

②全家受「皈、戒」，功德迴向亡者，家屬亦可得大福報。

③請僧尼為亡者「誦經、禮懺」。（時日愈多愈好）

④棺木、壽衣、不可用貴重品。

⑤喪期不可鋪張、熱鬧、浪費。---要節儉、要肅靜。

⑥祭弔不用哭拜，來者隨喜念佛。

⑦過七日再送葬，最好火葬。

⑧喪事完畢，經像須妥善保管，如自家不用，可往寺廟。

⑨如託交葬儀社或殯儀館辦理喪事，眷屬千萬全程監護死者。---以免折騰屍身，防止傷屍、姦屍等事。

四、亡靈死後或在眷屬親友夢中出現，或相與語。此等情況，約如下因緣：

①眷屬思念亡者過甚，冥感亡靈。「日有所思，夜有所夢」。（心理作用）

②亡者眷戀陽眷，不捨分離。

③亡者心事未了，遺憾在心。

④亡者生處高超，來慰陽眷。

⑤鬼神妖魅，假托夢境。

---金剛經云：「凡所有相，皆是虛妄」。不可牽戀夢境，以免久之招邪。

 

 ◎ 助念者須知

一、須有「大願心」：

    「眾生度盡方證菩提，地獄未空誓不成佛。」
「不為自己求安樂，但願眾生得離苦。」（華嚴經）
「無緣大慈，同體大悲。」（慈能與樂，有緣無緣普渡；悲能拔苦，自他同關痛癢。）

　「未成佛道，先結人緣。」

「自未能度先度人者，菩薩發心。」

二、不憚（不辭）勞苦，不嫌屍臭。

三、不收贈禮（物品），不取酬金。

四、不勞喪家招待，只喝喪家開水。

五、不論何時，何地，天氣好壞，環境優劣，都要去「助念」。

六、助念時，服裝整束，意念專誠。悲憫亡靈，警惕自己。

七、助念時，坐穩椅席，以免疲倦昏沈。

八、換班休息時，不可雜話走遠。要準時接班，以免勞人呼叫尋找，擾亂寧靜。

九、不可有「分別心」，不論老少男女，貧富貴賤，親疏遠近，只要來求，就與我們有緣，就得去「助念」。

十、助（送）一人往生極樂（或其他佛土），即是助一人，早成佛道。
　　---一佛能度無量眾生，可見助念功德無量無邊！

十一、不為求取自己功德而助念，先為人「助念」，必感人為己「助念」。要為救人生死大事而助念，要為行「菩薩道」而助念，要為報眾生恩而助念，要為遵佛教誡而助念。

　　---多｢助念｣。經驗多，臨終時少慌張。

十二、除非老病不堪，不可退失「助念」之願行。

 

 ◎ 普勸生者大眾

一、人生苦短，終歸一死。一生忙忙碌碌，勞苦身心，造業如山，累緣似海。因緣果報，永

        續折磨，顛顛倒倒，所為何來？

二、茫茫「六道」，忽昇忽降；苦多樂少，樂亦定苦。生死牢獄，永無出期，積累再多，也是兩手空空。世上萬般，都是鏡花水月。車水馬龍，生離死別…一切切都是幻境，何苦為它奔波勞碌？十方世界，宇宙萬有，都不永久，都極脆弱。

 

三、

①詩云：「六欲諸天現五衰，三禪猶患有風災；

                          縱饒修到非非想，不如西方歸去來！」

②詩云：「大千世界空花影，百代流光夢一場；

                          放下身心無人我，個中何事用思量？」

③唐王勃滕王閣序：「閒雲潭影日悠悠，物換星移幾度秋，閣中帝子今何在？檻外長江空自流！」

④「長城萬里今猶在，不見當年秦始皇！」

⑤「好花美酒年年有，人生七十古來稀！」

⑥「南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然，紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑，日暮狐狸眠冢上，歸來兒女笑燈前，人生有酒須當醉，一滴何嘗到九泉？」

⑦「春花秋月何時了，往事知多少？小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中，雕欄玉砌今猶在，只是朱顏改，問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流！」

四、吾人既知：人世「苦、空、無常、無我」，便該「看破、放下」，趁此有生之年，早日 

        下手修行。

---生時若有準備，死時才會從容。死時若能沈穩，去處才有好的希望！否則，生時迷迷糊糊，顛顛倒倒、悠悠忽忽、不知警覺、不知自救、臨死難免愴惶恐怖，緊張痛苦，那時候孤魂獨逝，渺渺冥冥，無依無侶，不知去向？何等危險！

五、趁自己尚健在時期，早作「遺囑」；以免臨危無法交代，死後慘遭不幸（痛苦墮落）。